人性本恶需要教育和环境来加以改正，这一观点在哲学和教育学中有着广泛的讨论。以下是相关观点的总结：

荀子的性恶论

荀子认为人的本性是自私的，追求个人利益是人的本能。如果没有道德教育和社会规范的约束，人们很容易陷入争斗和混乱。因此，他强调法律和制度的必要性，认为只有通过外在的强制力量，才能引导人们克服天性中的恶，培养出有益于社会的美德。

孟子的性善论

孟子则认为人性本善，即人天生具有善良、友善和慈爱的品质。他认为这种善良的天性需要通过后天的教育和修养来培养和维护。通过学习和模仿圣贤的行为，人们可以逐渐克制私欲，从而达到“仁者爱人”的境界。

教育与环境的综合作用

现实生活中，人类的行为往往是复杂多样的，既有善良和正面的行为，也有自私和负面的行为。人性本善还是本恶可能取决于个人的信仰、教育、家庭环境、社会文化等多种因素的综合作用。一个良好的环境可以培养出善良的人，而一个恶劣的环境则可能导致人性的堕落。

个人修养与社会教化

一方面，个人需要认识到自身的局限性，时刻警惕人性的恶，不断提升自身的道德修养，做到“慎独”和“克己”。通过学习、思考和自我反省，克服自身的贪婪、自私和懒惰，培养善良、正直和勇敢的品质。

另一方面，社会也需要建立完善的道德规范和法律制度，以约束人性的恶，维护社会秩序和稳定。教育是塑造人性的重要途径，需要从小培养孩子的道德观念和责任感。

综上所述，人性本恶的观点得到了荀子的支持，他认为需要通过教育和法律来约束和改造人的恶性。同时，孟子的性善论也强调了教育在培养和维护人的善良天性中的重要作用。现实生活中的情况表明，人性善恶受到多种因素的影响，包括个人信仰、教育、家庭环境和社会文化等。因此，教育和环境都是改进行人性恶的重要手段。